La supercherie du calendrier Berbère

Cette année, la célébration de la fête Yennayer a été officialisée par le gouvernement algérien. La journée du 12 janvier, désormais jour férié, célèbre ainsi officiellement le début du nouvel an Berbère. Toutefois, l’officialisation de cette fête ne fera sûrement pas taire les questions quant à sa légitimité, voire sa véracité !

D’où vient ce calendrier Berbère et cette date de 2968 ? Pourquoi le calendrier débute-t-il un 12 janvier ? Quelle est son histoire, sa signification et sa symbolique dans la mémoire populaire ? Et surtout qu’elle est sa relation avec la fête de Yennayer ?

L’histoire commence en France, avec l’académie Berbère. Rappelons que cette dernière a été mise en place par un certain Jacques Bènet, ancien des services spéciaux français, pour justement aider à créer les mythes fondateurs du Berbèrisme. C’est en effet, dans le cadre des principes de cette académie que les Berbéristes vont, plus tard, créer un drapeau, une langue avec son alphabet latin ; une histoire et un calendrier.

Pour créer un calendrier Berbère qui n’existe nulle part dans l’Histoire de notre pays et de la région ni dans la mémoire populaire d’ailleurs, les Berbéristes de Jacques Bènet vont d’abord chercher un ancrage dans la mémoire profonde de la société. Pour cela, ils vont adosser leur nouvel an fictif à une ancienne fête païenne bien réelle, celle de Yennayer qui était tombée en désuétude, pour l’exhumer et la réhabiliter sous une nouvelle forme, celle d’un nouvel an Berbère.

Book review : “Kamel Daoud : Cologne contre-enquête”de Ahmed Bensaada

Kamel Daoud et Boualem Sansal font partie de ces écrivains Algériens francophilophones qui bénéficient d’une importante couverture médiatique en France. Pourtant, ces écrivains ne font pas l’unanimité en Algérie. Leurs récits, cadrés toujours dans un registre islamophobe et arabophobe, dénigrent, sans cesse, la société algérienne. Sa religion, sa culture traditionnelle, sa langue et sa mémoire commune sont constamment attaquées, raillées, souillées, exhibées et jetées en pâture à cet Occident “moderne et développé”. Ces écrivains, nostalgiques du temps de la colonisation française, ont cette particularité de ne pas aimer leur peuple et de ne jamais s’adresser à lui ; car s’ils n’écrivent que sur les tares supposées de leur peuple, ces écrivains ne s’adressent qu’aux seuls occidentaux.

En Algérie, rares sont les intellectuels, qui osent dénoncer ces écrivains néocolonisés et leurs écrits idéologiquement hostiles à la société algérienne. Parmi ces rares intellectuels, Ahmed Bensaada vient de signer un essai critique qui comble ce vide et ouvre, du moins espérons-le, un débat Algéro-algérien sur ce phénomène.

…fulfill it, or betray it!

What is the mission of my generation…in postcolonial Algeria?

Are we fulfilling it? Or are we betraying it?

In the relative obscurity of postcolonial Algeria, answering this question for my generation is of the utmost importance …especially in those times when the world is experiencing geographical reshaping …casting neocolonial threats on the future of Algeria.

Le néo-colonisé et la langue…

Le peuple colonisé est « …tout peuple au sein duquel a pris naissance un complexe d’infériorité, du fait de la mise au tombeau de l’originalité culturelle locale » Frantz Fanon

Je me suis toujours demandée d’où vient cette haine pour la langue arabe que je ressens dans l’écrit et le parler de certains Algériens. Pourquoi certains de mes compatriotes francophones, pour ne pas dire francophiles, détestent tant la langue arabe au profit de la langue française ?

Colonization à la française…

Firstly, in order not to repay your debts to Algerians, find any pretext, as ludicrous as a fan’s stroke, to attack and invade Algeria, and make sure to vanquish militarily to set your own rules. Sign treaties for a fake short military occupation that will respect indigenous life, assets, religion and traditions. Then apply your own hidden plans with barbaric force to steal treasures and take over the land to finally… colonize it.  But, before you bring starving colons from the land of France and Europe to the wealthy lands of Algeria, you have to cleanse it from its legitimate Algerian owners; erase every little trace of their presence, of their existence.