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Decolonizing ALGERIA

Decolonized thoughts of an Algerian female blogger

أسلافنا الفينيقيون

لطالما كانت كتابة التاريخ القديم للجزائر حكرا على فرنسا الاستعمارية التي ألفت تاريخا على مقاس مشروعها الاستعماري. فقامت بتمجيد الماضي الروماني كونه أوروبي غربي وأخفت الماضي الفينيقي كونه شرقي – أو بالأحرى عربي. بجرة قلم …ألغى مؤرخو فرنسا الاستعمارية .. تاريخنا الفينيقي/ القرطاجي من كتب التاريخ … فاختفت حضارة البونيقيين الكبيرة التي استمرت لأكثر من ثمانية قرون على أراضينا.. ولم تعد تذكر إلا كمجرد حادث عارض في تاريخ الجزائر القديم. وللأسف .. هذا الوضع لا يزال قائما إلى يومنا هذا الذي أصبح فيه التاريخ القديم لبلدنا يوظف لخدمة أيديولوجية عنصرية غيبت الحقيقة التاريخية لصالح خرافات وأساطير تفرق مجتمعنا بين مجموعات عرقية متناحرة. … حان الوقت لاستعادة هذا التاريخ وتحريره من مخلفات الاستعمار الفكري الفرنسي ..لاسترجاع ذاكرة أسلافنا … الفينيقيين.

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Nos ancêtres les Phéniciens

L’Histoire antique de l’Algérie a toujours été la chasse gardée de la France coloniale qui a créé une histoire sur mesure à son projet colonisateur ; glorifiant le passé Romain parce qu’Européen et omettant le passé Phénicien parce qu’Oriental – pour ne pas dire : Arabe. C’est ainsi que notre passé phénicien/Carthaginois, celui de la grande civilisation méditerranéenne et Nord-Africaine qui dura plus de huit siècles sera occulté, amoindri pour ne plus représenter qu’un fait divers de l’histoire antique de l’Algérie.

Malheureusement, cet état de fait persiste, encore de nos jours. L’histoire antique de notre pays est toujours instrumentalisée pour servir, cette fois ci, l’idéologie berbériste séparatiste suicidaire pour notre société. La vérité est travestie, voire effacée, au profit de mythes, chimères et légendes qui racialisent l’histoire de notre peuple, pour en exclure un groupe et glorifier un autre. Notre histoire est ainsi ouvertement et officiellement falsifiée et la mémoire de nos ancêtres trahie.

Il est temps de rétablir ces vérités historiques pour réhabiliter la mémoire de tous nos ancêtres y compris les Phéniciens.

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Le 1er Novembre…entre mémoire révolutionnaire et mémoire apprivoisée.

La mémoire des peuples est un récit qui se transmet de génération en génération. Le récit retient certains évènements et certaines dates comme des symboles qui rassemblent ces peuples autour d’une identité commune, un passé commun et un idéal commun. La commémoration de ces dates, renouvelle l’allégeance à ce récit commun … contre l’oubli.

C’est dans ce sens, que le peuple Algérien, commémore, chaque année le 1er novembre 1954, date du déclenchement de la révolution armée contre la colonisation française. Chaque année, l’Algérie célèbre cette date de notre récit commun pour renouveler notre allégeance à l’idéal de nos martyrs , celui d’une Algérie indépendante … contre l’oubli.

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Pourquoi je vote NON

Le 1er novembre 2020, date anniversaire du déclenchement de la révolution armée pour la libération de l’Algérie de la colonisation française, les Algériens sont appelés à participer au référendum sur le projet de révision de la constitution en répondant par oui ou non à la question suivante :

« Etes-vous d’accord sur le projet de révision de la Constitution qui vous est proposé ? ».

Bien que la question du referendum concerne tout le projet de révision de la constitution, c’est la première fois que le peuple Algérien est appelé à se prononcer, pour ou contre, l’introduction de la langue et identité amazigh dans la constitution algérienne. Il est donc, important, de comprendre le sens et les conséquences de l’amazighisation officielle de notre identité, loin de la propagande stérile et du lynchage médiatique imposés par les pseudo-intellectuels et médias colonisés, adeptes de l’amazighisation forcée de l’Algérie.

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عودة الشهداء ..عيد الاستقلال

هذه السنة عيد الاستقلال له طعم فريد ستذكره سجلات التاريخ في باب الحفاظ على العهد واسترجاع السيادة

وستذكره قلوبنا كيوم امتزجت فيه مشاعر الفخر والاعتزاز بالحزن والألم سالت فيه دموعنا فرحا بعودة شهدائنا إلى أرض الوطن وحزنا على بقائهم في الأسر طيلة 170 سنة …

من منا لم يشعر بالإهانة والأسى وهو يشاهد صور شهدائنا وهي معروضة على رفوف متحف بفرنسا في علب باخسة الثمن …

من منا لم يشعر بالفخر والاعتزاز برؤيتهم عائدين إلى الوطن في نعوش تكسوها راية الجزائر المستقلة تحملهم سواعد أحفادهم من الجيش مكرمين تكريم الأبطال ترحب بهم زغاريد الحرائر وتنحني أمامهم الرؤوس عرفانا لتضحيتهم من أجل الجزائر

الحمد لله … اليوم كرمت الجزائر شهدائها بدفنهم في أرض الوطن التي ارتوت بدمائهم مؤمنتا أنهم أحياء عند ربهم يرزقون.

رحم الله شهدائنا.

ولتحيا الجزائر حرة مستقلة … عزيزة قوية …لا تركع … ولا تنكسر.

Sur l’identité nationale de la nouvelle Algérie

Cette année, les Algériens sont appelés à donner, leur avis sur le projet de révision de la constitution proposé par la commission Laraba. Dans ce projet, le point le plus controversé reste celui lié à l’officialisation de langue dite “Tamazight” et à la définition de l’identité nationale dans la constitutionde 2016. Sur les réseaux sociaux le sujet provoque des débats enflammés. Les citoyens dénoncent, à juste titre, la mise à l’écart du peuple Algérien dans la définition de l’identité nationale. Malheureusement, au niveau officiel, les politiques refusent toujours le débat sur cette question. Le chargé de mission auprès de la présidence explique même que toute critique sur ce point précis ne sera pas prise en considération.

Pourquoi, sur la question de l’identité nationale, l’avis du peuple Algérien a-t-il si peu d’importance ?

Pourquoi sur la question de l’identité nationale, les politiques qui se prétendent démocrates ont-ils si peur de l’avis du peuple ?

Ces politiques ne savent-ils pas que sans l’accord du peuple, aucune identité ne sera nationale, et aucune constitution ne sera légitime.

Mais d’abord …qu’est-ce que l’identité ?

L’identité c’est la conscience d’appartenir à un groupe avec lequel nous partageons des liens réels ou imaginés, des liens idéologiques ou physiques : un territoire géographique, une religion, une langue, une tribu, une ethnie, une idéologie, … une Histoire, un mythe. L’identité est un système composé, selon les cas, d’un ou plusieurs de ces liens qui nous rassemblent avec un groupe de personnes et nous différencie des “autres” qui ne partagent pas les mêmes critères d’appartenance.

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Algérie mon amour : une vision colonialiste du Hirak

Algérie mon amour est un reportage écrit et réalisé par le journaliste franco-algérien Mustapha Kessous et diffusé sur France 5 le mardi 26 mai 2020.

Après sa diffusion, ce documentaire a suscité une vive polémique au sein de la société algérienne. Sur les réseaux sociaux, une grande majorité des Algériens a condamné le documentaire le considérant comme non représentatif de la jeunesse du Hirak et exprimant une vision colonialiste de l’Algérie. La polémique a même atteint des proportions officielles avec le rappel, par l’Algérie, de son ambassadeur à Paris.  

Pourquoi une telle polémique autour de ce documentaire ?  

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البيعة على المقاومة

في مثل هذا اليوم من سنة 1883 توفي أميرنا عبد القادر الحاكم القائد الشاعر  المقاوم الشجاع .

بايعه الشعب الجزائري على مقاومة الاحتلال الفرنسي في 1832 فقاوم العدو وبنى دولة مستقلة فتية …أجبر فرنسا الإمبراطورية على الاعتراف بها. فوقعت معه المعاهدات… سرعان ما نقضتها … كعادتها.

قاوم الأمير الاستعمار الفرنسي طيلة 17 سنة وهي أطول مقاومة عرفتها الجزائر خلدت مع انتصاراته أجمل وأنبل صور كفاح الشعب الجزائري…لم يقترف فيها المجازر .. لم ينكل ولم يعذب عكس ما فعله جنرالات فرنسا في شعبنا.

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Can the Algerian speak?

This thread on Twitter is a good example of the paternalistic eurocentrism frequently expressed by some European scholars who specialises in African issues. The Scholar judged, in his tweet, a post made by an Algerian citizen comparing French colonialists, who massacred civilians in the 8th of May 1945, to Nazis.

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رحم الله القائد

لو قيل لي أنه سيأتي يوما أحزن فيه على وفات… جنرال لما صدّقت. و كيف أصدّق وأنا التي عايشت ظلم الجنرالات الانقلابيين في التسعينات : نزار، لعماري ، بلخير، توفيق … هؤلاء الذين إنقلبوا على الدستور… و على الشعب … وحتى على الجيش .. جيشنا .. الذي كنا نحترمه و نحتمي به

هؤلاء الجنرالات غيروا و دنسوا كل شيء حتى جيشنا .. فأصبح يشبههم .. قاس ومتكبّر… فما عاد جيشنا يحمي ظهرنا و ما عدنا شعبه و حاضنته … الجنرالات الانقلابيون قطّعوا تلك الصلة المتينة التي كانت بين الجيش وشعبه …أشلاء .. أشلاء … فسالت دماءنا .. وديانا … وديانا … و تبعثر الوطن بين عميل و خائن… القوي فيه يأكل الضعيف … و الضعيف إن لم يرضى بالواقع المرير…يقتله الإرهاب… يهاجر أو… ينتحر.

ربما لهذا …أبكي اليوم هذا الجنرال القائد الذي في الأشهر الماضية و الجزائر تمر بأصعب الظروف اتخذ مواقف شجاعة أعادت لنا ثقتنا المفقودة بجيشنا. فعلى عكس ما عهدناه من الجنرالات الانقلابين في الماضي .. لم ينقلب هذا الجنرال وقيادته من الجنرالات النوفمبريين على الدستور و لا على الشعب … بل انقلبوا على انقلابيين الأمس و اليوم .. انقلبوا على من باع الوطن و أذلّ شعبه… من لصّ وعميل و خائن… فأعادوا لمّ شمل الوطن …و حقنوا دماءنا … وأعادوا الجيش لشعبه.

فكيف لا أحزن على فقدان هذا القائد و كيف لا أترحم على روحه؟

 رحم الله المجاهد الفريق القايد صالح و أسكنه الجنة مع الشهداء والصديقين…

حفظ الله الجزائر

Transition, now and then. Why I did vote in the presidential elections …

Transition … In my memory, this word is still wrapped in a tale of trauma, fear and pain.

I was born in Algiers in the seventies. Algeria then, was a peaceful place to live in. My Algeria was a sovereign country still proud of its revolution against colonial france… We used to respect the memory of our martyrs, our leader and our army…

But everything changed in 1988 when spontaneous demonstrations rocked the mundane life of Algiers. Protests calling for regime change soon turned into violent riots. The president called the army to restore peace. And the army of General Nezzar came in. Heavy tanks invaded the white city of Algiers. On every plaza, rifles were aiming at protesters … ready to shoot. Hundreds of young Algerians were killed; others were arrested and tortured. Peace was finally restored.

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What lies behind european parliament resolution on freedoms in Algeria?

The European parliament adopted a resolution on the situation of freedoms in Algeria. The French MP Raphaël Glucksman “BHL junior” announced the resolution in his tweet account boasting his support for the hirak against the government of Algeria.

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Le Hirak, Nabni et la déconstruction du système Algérie…

J’ai toujours été étonnée par l’utilisation, abusive et hors de son sens exact, du concept “système” par le politique en Algérie. Nombreux sont les politiciens, journalistes et autres intellectuels qui usent et abusent de ce terme sans savoir vraiement ce qu’est un système complexe. Si dans une discussion banale, cet abus est toléré, il devient, toutefois, problématique, lorsque des chercheurs l’utilisent dans le contexte actuel du Hirak pour développer des scénarios politiques engageant l’avenir d’une nation. Là, il devient important de préciser le sens éxacte du concept pour mieux comprendre et délimiter la portée des propos de chacun.

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Les paradoxes Orwelliens du Hirak de la Grande Poste

Dans son numéro du 26/08/2019, ElWatan titre que le hirak pourrait se radicaliser à la rentrée. Pourquoi ? Comment ? Intriguée, je me mets à lire l’interview du Professeur Djabi qui résume à lui seul les paradoxes orwelliens du Hirak qui gravite autour de la Grande Poste.

Ainsi, selon le sociologue le bilan du Hirak se résume à deux grandes réalisations qui sont : le départ du président Bouteflika et l’incarcération de figures importantes de l’ancien régime.

Paradoxe 1 

Etrange que le sociologue ne mentionne pas dans son bilan, l’incarcération du Général Toufik, marionnettiste en chef de la décennie noire, ainsi que de plusieurs officiers de l’armée proches du général déchu.  Ne considère-t-il pas que l’incarcération de Toufik soit une grande réalisation du Hirak ? Peut-être pas. Après tout, le Hirak de la Grande Poste – l’unique Hirak reconnu par Djabi et ses copains-  n’a jamais appelé à l’arrestation de Toufik ni à celle de l’oligarque Rebrab d’ailleurs…

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في المكتبة الفرنكفونية

ذات يوم كنت أتسوق في مكتبة بوسط العاصمة الجزائر.. أبحث عن رواية باللغة الإنجليزية. و يا لها من مهمة شاقة لو كنتم تعلمون… تجولت بين الرفوف المليئة بالكتب…أبحث…وأبحث… لكنني لم أعثر إلا على بضع روايات قديمة من الأدب الكلاسيكي الإنجليزي ..كانت مركونة في زاوية مظلمة من المتجر. و لا أثر للكتب الأنجلوفونية الشهيرة و لا لأسماء الكتّاب الأنجلوفونيين المعاصريين و الأكثر مبيعا في العالم…في الواقع.. لم أكن أتوقع غير هذا في مكتبة بالعاصمة…إلا أنني كنت آمل.. لعلي أعثر هذه المرة على رواية فريدة ممن تتصدر المبيعات في العالم…تسليني في هذا الصيف الحار و تعينني على تحسين مهارتي في القراءة باللغة الانجليزية… لكن..و مرة أخرى.. إصطدمت آمالي الأدبية بواقع الهيمنة .الفرنكوفونية في وطني الجزائر…

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The fall of a general …

Finally the nightmare is over.

The monster, the general who reigned over algerian secret services for 25 years has finally been arrested. God! Such a relief to see him jailed, finally jailed behind walls and bars, like a dangerous animal locked away from us and from our life… so he can’t harm anybody… anymore…


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Algeria and the Hash tag Revolutionaries

Drums of war are beating in North Africa, echoing endlessly in the ever expanding social media virtual world. They won’t stop, heralding the coming Arab spring to the land of Algeria. Facebooked, shared, retweeted…again and again. Change is coming, change is possible. Just pin the hash tag on your country’s name and join the revolution game. Every Friday, a new challenge to attain. Every Friday, new funny selfies to share. Join the crowd gathered spontaneously and shout the loudest you can “we- want- the- end- of- the- regime” and it will happen!…Your country’s regime will fall like a… domino …instantly and spontaneously.

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L’Algérie, cible d’un nouveau printemps arabe ?

Le printemps arabe désigne une opération de déstabilisation de certains régimes arabes, sous couvert de révoltes populaires pour favoriser l’accès au pouvoir d’un groupe favorable aux intérêts américains. Les pays qui ont subi le printemps arabe sont : la Tunisie, l’Egypte, la Lybie, la Syrie et le Yemen. Ces révoltes ont toutes, suivi un même protocole : des manifestations populaires pacifiques pour un même objectif : la chute du régime en place.

Aux origines du “Hirak” le mouvement populaire “spontané”

Depuis l’annonce de la candidature du président sortant M. Bouteflika pour un cinquième mandat aux élections présidentielles prévues pour le 18 Avril prochain, le pays vit au rythme de manifestations hebdomadaires  en signe de protestation contre cette candidature. Des marches sont ainsi organisées chaque vendredi depuis le 22 février.

En réponse à ce mouvement populaire inédit en Algérie, le président Bouteflika a annoncé, le 11 mars dernier, le retrait de sa candidature, l’annulation des prochaines élections présidentielles avec la proposition d’une feuille de route pour une passation du pouvoir comprenant la mise en place d’une conférence nationale inclusive et indépendante, une nouvelle constitution et des élections présidentielles avant la fin de l’année. Malgré cette réponse, les appels à manifester continuent à inonder les réseaux sociaux pour réclamer cette fois, la chute de tout le régime.

Certes, la crise politique en Algérie est bien réelle ; de même que le sentiment de révolte des jeunes, assoiffés de changement, est bien compréhensible et légitime. Néanmoins, le refus de participer au consultations proposées par le pouvoir en place, l’absence même de représentativité du mouvement après quatre semaines de manifestations, la surenchère continue des revendications et l’anonymat de l’appel du « mouvement populaire », soulèvent plusieurs questionnements quant à la nature et objectifs de ce mouvement.

La chute du régime pour un changement radical du système politique en Algérie, est un enjeu beaucoup trop important pour que ce ne soit que le fruit de la spontanéité. Il est temps de questionner ce mouvement Harak, son origine, sa méthode et ses enjeux.

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Les handicapés de la raison et du cœur

Comme tous les Algériens, j’ai été éduquée dans le respect de la morale et des valeurs chères à la société algérienne. On m’a appris à respecter les personnes âgées, à respecter leur âge, leur expérience, leur savoir et leur sagesse. On m’a aussi appris à respecter les handicapés et infirmes dont les capacités physiques sont réduites suite à la maladie. On m’a appris à respecter leur dignité, à ne jamais attaquer leur infirmité, ni à se moquer de leur handicap. On m’a appris à me mettre toujours du côté de ces personnes pour leur venir en aide, les protéger et préserver leur dignité.

Je croyais que je partageais ces valeurs avec tous mes compatriotes Algériens. Malheureusement, ce n’est pas le cas.

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Benghabrit et la dissonance cognitive


Gary Waters/Getty Images

Encore une fois, et sans surprise, la Ministre Benghabrit provoque une vive polémique par une nouvelle décision “anti-islamique” : interdire la prière à l’école. Cette décision n’est pas surprenante et s’accorde parfaitement avec la position idéologique de la Minsitre en faveur de la laïcité et que nous avons déjà analysé sur ce blog. Benghabrit qui a survécu à plusieurs remaniements ministériels n’est pas un quelconque ministre chargé d’appliquer docilement le programme de son gouvernement. Cet ancien directeur du CRASC, chercheur diplômée en sciences humaines, sociales et anthropologiques, est chargée d’une mission précise.

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Revue du livre “Les contrebandiers de l’Histoire” de Boudjedra

En ces temps confus où s’élèvent, dans notre Algérie post-coloniale, des voies appelant à la trahison de l’idéal de la révolution de Novembre. En ces temps tristes marqués par la félonie et la lâcheté de nos « intellectuels », Rachid Boudjedra brise le silence pour dénoncer les contrebandiers de notre Histoire.

Après Ahmed Bensaada qui a dévoilé le rôle d’informateur indigène joué par Kamel Daoud dans son livre « Kamel Daoud : Cologne, contre-enquête » c’est au tour de Rachid Boudjedra de dévoiler avec courage  « l’idéologie de Harki » de certains intellectuels algériens qui dénigrent l’Algérie dans leurs « œuvres destructrices » au profit d’un néocolonialisme francophile. Continue reading “Revue du livre “Les contrebandiers de l’Histoire” de Boudjedra”

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